UCL - Union communiste libertaire

Contre l'extrême droite

commission congrès — 1993-08-31T09:33:00Z

1982-1992 : 10 ans de progression des idées fascistes et réactionnaires dans toute l'Europe (occidentale, et orientale depuis la chute du mur de Berlin). En France, c'est le FN qui est à la pointe de ce mouvement ; son ascension est irrégulière mais n'a pas été encore contredite. Influence électorale entre 12 et 15 % (avec des pointes locales à 30 ou 40 %).
Le FN n'est pas une baudruche se dégonflant à la première secousse (comme cela a été souvent prédit). Le phénomène FN est ancré dans (…)

- 2e congrès (1993) / Antifascisme

Les voies de la remobilisation

commission congrès — 1993-07-02T19:00:00Z

Extrait de la Partie I : Etre révolutionnaires aujourd'hui
Remarque critique : Certaines des analyses ou remarques contenues dans ce texte peuvent paraître dépassées. On notera cependant la clairvoyance d'analyse, qui sera confirmée par Décembre 95, deux ans et demi plus tard. Tout le passage sur la démocratie dans les luttes est directement inspirées par l'expérience des grandes grèves en partie impulsées et animées par les militants de l'UTCL (Cheminots 1986, Instituteurs/trices 1987, (…)

- 2e congrès (1993) / Syndicalisme

Conquête et contre-pouvoir

commission congrès — 1993-07-02T18:00:00Z

En prenant le parti des luttes sociales et du contre-pouvoir, nous affirmons clairement que des changements peuvent être imposés dans la société. Ce qui nous situe à la fois en contradiction avec la social-démocratie (pour laquelle les changements sont opérés par les partis de gauche depuis les institutions) et avec l'ultragauche (« rien ne peut être obtenu dans le système capitaliste »).
Rupture avec l'ultragauchisme
Le refus de prendra en compte les avancées possibles au sein du (…)

- 2e congrès (1993) / Politique

Prolétariat moderne et mouvement ouvrier

commission congrès — 1993-07-02T16:46:00Z

Une question de méthode
Pour nous qui sommes révolutionnaires, la définition des classes sociales, leur rôle dans le procès de production et dans la société, leur configuration interne, est un enjeu essentiel.
Nous sommes matérialistes : à la différence par exemple du christianisme ou de philosophies idéalistes, notre approche n'est pas seulement morale ou éthique. Pour nous l'histoire est d'abord l'histoire des luttes de classes et celles-ci ne sauraient se résumer aux tensions entre « (…)

- 2e congrès (1993) / Syndicalisme